古人竟在地府当官 揭秘阴间世界《幽冥问答录》

　　清末民初之时，有一位名叫黎澍的法律界名人，他在年约十九岁时，于某夜睡梦中，见一人前来找他，说有事相请，他看来人非常礼貌恭敬，于是就随口答应了，之后来人也就告辞。

　　过了四、五天，原先梦到的人又在黎先生睡梦中出现，且用马车接他前去一公堂(后来知道是地府)开始升堂审问罪犯，从此这位黎先生就在每天午后或晚间睡梦中进入地府干了四、五年的冥判(就是阴间的法官，就如日能理阳，夜能断阴的包青天)。嗣后他的朋友为了利益世道人心，向他详细询问了阴间的种种，并汇集成了《幽冥问答录》一书。

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　　幽冥问答录(完整版)

　　问：先生早年曾经作过阴间的判官，是不是?

　　答：是的。世间的人听到这些事都很好奇，可是在我看来，都是些平常的事情，没什么好奇怪的。

　　问：这是什么时候发生的事情?

　　答：是光绪庚子(一九○○)年间发生的事，当时我十九岁。

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　　问：您所担任的是什么职务，属谁管辖，有几个职员?

　　答：属东岳大帝管辖，可是我一直都没见到东岳大帝，仅仅在判案后将结果上报而已。我当时担任分庭庭长，另有陪审员四人，其他办事的小鬼很多，不计其数。

　　问：您担任阴间判官多长时间，每天都去吗?管辖哪些地方?

　　答：前后四五年，每天都去，管辖华北五省。

　　问：阴间为什么请您做判官?

　　答：我也曾经托同事问其原因，据说：我几世前曾经作过阴间的判官，宿世的因缘所牵引，所以这世又作了阴间的判官。

　　问：阴曹地府有法律吗?先生没有学习过阴间的法律怎么能判断无误呢?

　　答：好像没有看到有什么规定、法律，只是根据案情进行判决，自能掌握案件的关键处，根本不需要经过考虑。

　　问：您所管的是哪些案件?

　　答：我管的是人死后十个月以内的善恶案件，超过这个时间的就属于其他人管了。

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　　问：曾经见过阎罗王吗?

　　答：没有见过。

　　问：人的善恶，鬼神怎么能全都清楚，并且完整纪录呢?

　　答：鬼神能看见人见不到的东西，听见人听不到的声音，人的种种思想行为，鬼神全都能一目了然，毫无遗漏的记录下来。另外鬼神能透过看人头顶上红黄白黑等光，而知道这个人行为思想的善恶。

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　　问：犯罪的鬼也有狡辩的吗?

　　答：非常多，犯罪的鬼对他所犯的罪也一定极力狡辩，等到出示确凿的证据，才低头认罪。我曾经审判一个鬼，作恶多端，这个人生前表面修善，暗地里造恶，对他所犯的罪，极力否认。我看他罪案堆积如山，证据确凿，想立即判刑，没想到这个鬼忽然口诵《金刚经》，左右陪审者看到他头顶上出现红光，急忙请我停止审判。

　　我怀疑左右收受贿赂徇私，仍然准备判刑，可是那个鬼不断的诵经，左右极力请我肃立。我说：「我身为判官，怎么能向罪犯肃立?」左右说：「不是这个意思。这个鬼头顶上现出佛光，审讯他就是亵渎不敬，不如停审。」

　　我当时见他们垂手肃立，看起来非常恭敬，因此问他们：「此案如何办理?他们说：「不如判他投生人胎几次，使他不能忆念《金刚经》的时候，再判他罪。」我说：「让他投生人胎，那岂不是便宜他了?并且投胎几次，那么受苦报就要在几百年以后，岂不就延后了他的受报?」左右说：「让他投生为刚出生就死了的胎儿，几年就有几世了，因为他造业有造业的果报，诵经有诵经的功德，二者都不能随便消除，将来分别受报，不会有丝毫差错。」我于是同意了。

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　　问：人死以后，他的神志是迷迷糊糊彷佛在梦中，还是清醒如平时?

　　答：像平时一样清醒。

　　问：您每天什么时间到阴间去，审案要多长时间?

　　答：最初在每天晚上，后来白天也能到阴间去，但必须在下午，来去全部是坐轿子，走的很快。审案时间每次几小时，然而遇到复杂的案件，有时要用几天时间，但是这类案件很少。

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　　问：到阴间时您的身体是不是像睡眠一样?

　　答：去阴间时，身体躺卧在床上，像熟睡一样，不吃不喝，也不觉得饥渴。有时神识正在阴间的时候，有亲朋好友忽然来了，又不便告诉他们我在阴间审案，于是闭着眼睛与他们说话，像没睡好一样，客人如果问什么事，也可以回答，但是不能向客人发问，也不记得与客人讲了哪些话。

　　问：由阴间回到人世间，是不是感到精神疲倦?

　　答：精神稍微有些疲倦，像没有睡好一样。

　　问：阴间也也喝水吃饭这些事吗?

　　答：有。但不许我喝水吃饭。

　　问：阴间官服什么样式?它的公文样式和办理程式是怎样的?

　　答：我当阴间判官时，还在清朝末年，所以阴间官服、公文样式和办理的程序方式，都和满清没有差别;但是到民/国以后，恐怕又改变成遵循新的制度了。

　　问：阴间判官有工资吗?

　　答：有。但是对人毫无用处，所以我没有领取。

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　　问：阴间刑罚有多少种类?

　　答：阴间刑罚种类非常多，比人世间残忍严酷百倍，以现在人看，一定会认为阴间刑罚非常残酷。然而从我所经历的来看，人类宁可在人世间受刑，切不可在阴间受刑。人世间受刑，受刑完了就结束了，阴间则受刑后还要再受刑，譬如在人世间杀害十条人命，受罪只不过死一次，阴间则必须用刑十次，刑满后再判他转生十世，全是被人杀死;至于锯解、碓磨、刀山、油锅等刑罚，全是真有的，造恶的果报，是如此的可怕。

　　问：阴间最重视的是哪种德行?最恨的是哪种罪业?

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　　答：阴间最重视的德行是，男的忠诚报国，孝顺父母，女的贞洁守节，孝顺父母，这两种人虽有其他罪业，也必能减轻刑罚。阴间最恨的是邪淫、杀生两种罪业，杀生比邪淫罪恶还要重，如果因为邪淫而杀人害命，则是两罪全犯，罪加一等。古人说：「万恶淫为首，百善孝为先」，实在不是假话呀。

　　问：阴间既然没有成文法律，那么罪轻罪重，如何衡量?

　　答：这要看他犯罪的动机和所产生的结果，衡量情节、依据道理来判定罪刑轻重。现在用盗窃来作比喻，如果盗窃的人是迫于生计，不是将盗窃的钱财乱用;或者被盗窃的是一个富人，盗窃数量不大，对于富人的生计并没有影响，富人对这些钱财也不是很痛惜;又或者所盗窃的是将要花在吃喝嫖赌等不正当地方的钱财，那么盗窃的罪就比较轻。

　　万一富人被盗窃，使奴婢仆人受到责罚，以致奴仆气愤自杀;或是贫穷人买米买药的钱，因为失窃而导致饿死或病死;或被盗之人被迫与窃贼发生打斗，导致杀人害命，那么案情就非常严重，不能以寻常盗窃案来对待了。

　　问：阴间审判犯罪应负的刑责，有没有错误的情形?

　　答：不会。阴曹地府对于犯人的罪状都早有精确谨慎的调查，证据确凿，因此审判非常的公允，从来没有审判错误的事。

　　问：我们一天之中，一生之内，念起念灭不知道有多少，是善是恶即使自己也不能全都记得，阴间官吏记录人的功过，纤毫必录，怎么就不嫌麻烦呢?

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　　答：人的思想，念起念灭，做过就忘了，像空中的鸟飞过的痕迹，水面的泡沫，影响不大的，那么阴曹也不予记载。如果一心专注，念念不忘，虽然没有付诸行动，也是有功过被记录的;如果由想法付诸行动，那么功过就更加明显了。

　　问：大修行人死后也要到阴曹地府听候审判吗?

　　答：阴曹地府所管辖的都是受业力支配的人，或者平凡庸俗没有大善大恶的人，如果是大修行人的话，死后立即生佛国、生天界，不需经过阴曹地府，像这样的人地府冥册没有名字，无从审判。或者生天稍缓，还要经过阴曹的人，阴间官吏一般起座迎接，他们的魂魄越走越高，像步上云梯一样，等到靠近庭内几案时就到屋脊那么高了。像这样的人点名一到，就立即登天界，也无从拘提监禁的。

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　　问：阴曹也有外国人吗?如果有外国人，那怎么通晓彼此的语言呢?如果没有外国人，那么外国人死后归什么地方审判呢?

　　答：我作阴曹判官正值庚子年，八国联军攻破北京之后，中外军民死的非常多，阴曹曾看到少数的外国人到案。阴曹中也有能够通达他们语言的，也曾经受理过一个死难的提督名叫XXX，也有忠诚保卫国家慷慨捐躯的，我亲眼见到他们都直接升/天界，没有经过提审。中国阴曹地府况且不止一处，那欧美各国也可推知另外有阴曹地府才合乎情理啊!

　　问：阴曹地府为什么经常用阳世的人作阴间差役呢?

　　答：因为富贵的人，他们家宅常有众多神灵守护，他们身边供差遣的侍者又多是年轻力壮，阳气旺盛，因此鬼使不能靠近他们的病床。比如部队将领病死军营之中，他的四周警卫森严，枪炮林立，军营中士兵，又都是少年，阳气旺盛如同蒸烤，鬼使不能够靠近，就必须用生者的魂魄作差役拘捕他，才能够到案。

　　问：被刀杀害和其他惨死的鬼魂，身首不全，他们的灵魂和平常病死的鬼有什么差别吗?

　　答：他们的灵魂身首是完整的，和普通的鬼没有差别，只是脸面让人感觉稍微模糊，并且受伤的部位带有血迹，而且容貌悲伤凄惨，像是很痛苦的模样。

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　　问：鬼也有灭亡消失的时候吗?

　　答：有。我所见过年代最久的鬼，大概远至宋、元朝为止，至于唐代以前的鬼绝对没有见过。可能是因为年代太过久远，早就消失灭绝了;除非成佛，否则不能够万古长存啊!

　　问：人从年幼到年老容貌是逐渐变化的，鬼的容貌是否也逐年衰老呢?

　　答：鬼的容貌和他病死的时候一样，好像不会因为年岁渐长而衰老。

　　问：阴间也有白昼黑夜和日月星辰吗?

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　　答：阴间也有白天晚上，和阳世间相同，只不过绝对看不到日月星辰，阴间的情形和四川的大雾和华北的沙尘暴天气差不多，不像阳世这样的明亮。还有每天早上八点以后到中午十一点止，鬼畏惧阳气弥漫灼热，都躲藏到阴暗的地方，午后外出的才逐渐增多。

　　问：阴间也有春夏秋冬四季吗?

　　答：有的。只是夏天没有阳世间这样的热，冬天则比阳世间还要冷。

　　问：阴间是不是同样有饮食呢?阳间人们所化的纸钱，阴间能够受用吗?

　　答：阴间也有饮食的，他们所食用的蔬菜也有很多种。阳间人们所化的纸钱，他们也可以用来购买物品。

　　问：阴间也是一日三餐吗?

　　答：每吃一餐，可以饱很多天，并不一定要一日三餐。

　　问：在阴间同样也有睡眠吗?

　　答：也有床榻被褥之类的东西。但是并不曾见到有睡眠的情形，只是到处徘徊，闭目稍微休息一下，就等于是睡眠了，不同于阳间的人，每天必须要睡够七、八个小时。

　　问：阴间也有街道商店门市吗?

　　答：有的，只不过规模非常小，与人世间的小商店差不多。所贩卖的东西大多是饮食杂货之类，但没有像人间那样富丽堂皇的大公司和洋行。

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　　问：阳世人们祭祀所供养的饮食，鬼神能不能够受用呢?

　　答：可以的。但只不过是闻一闻它的气味，不是真的把东西吃了。例如在夏天的时候，同样的两碗食物，一碗用来供鬼神，一碗没有供鬼神，已经供过鬼神的，一定比没有供过的要先腐坏，就是因为供过鬼神的那一碗的气，已经被鬼神摄走了。

　　问：阴间的饮食和阳世的饮食，哪个味道比较好呢?

　　答：阴间的饮食恐怕是比不上阳世的。

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　　问：阴间也有家庭眷属亲友吗?

　　答：有的，但是不一定都是阳世原来的家庭成员，因为阴间也有婚娶和生育的事情。

　　问：鬼是以自己的坟墓作为居住休息的地方吗?

　　答：是这样的。

　　问：人在断气的时候，灵魂脱离肉体，这时有没有痛苦呢?

　　答：人在死的时候，大多都有疾病，灵魂离开身体，就像是开门出了房子外面一样，本来没有什么困难，回想以前在病床上的痛苦，反而现在感觉得到解脱。有的人因为牵挂自己的妻子儿女，或者是留恋自己生前的财产，心中执着不舍，气息残存不断绝，灵魂因此不容易脱离身体，这个时候是最痛苦的了。如果一个人在生时，养成对世间一切看得淡泊，对于妻子儿女、钱财名利，没有贪恋的心念，这样的人，他的灵魂离开身体，就像是脱衣服一样轻松，丝毫不用费力。

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　　问：僧、道诵经礼忏，超度幽冥亡灵，对于亡人究竟有没有利益呢?

　　答：僧、道诵经礼忏，对于亡人有没有利益，断然不能一概而论。打个比方说，这个人生前是个大善之人，死后立刻上生天界，他自然就不需要这种功德的协助了;如果这个人生前是个大恶之人，死后立刻堕入地狱，就不容易得到这种功德的利益了;对于平庸普通的人，在生的时候没有什么大的善行，也没有什么大的恶行，能够得到诵经超度，这时候幽冥界增加了光明，亡灵的罪业就能减轻，利益非常之大。

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　　另外，诵经的人修行功夫的高低，也有着很大的关系。如果诵经的人是一位高僧或者是孝子贤孙，诵经一卷，就能抵得上普通僧人的十倍;或者虽说是普通僧人，至诚恭敬地读诵，同样有相当大的利益;如果是没有品行的僧道，在诵经时，心不恭敬，意不专一，则所能得到的利益实在是很微小，或者说是毫无利益，但也不至于有什么过错。但诵经最好在亡人七七四十九日之内，如果过了这段时间，恐怕亡人早已经流转到其他世界去了，所做的功德要经过多处转移注记，亡者不能立即得到利益。

　　问：鬼的数量与人的数量比较，哪边多哪边少?一般人都害怕鬼，鬼怕不怕人呢?